"Держитесь за вервь Аллаха все, и не разделяйтесь, и помните милость Аллаха вам, когда вы были врагами, а Он сблизил ваши сердца, и вы стали по Его милости братьями!" (3.103)

Ну вот с этих конструктивных позиций – поехали… ИншаАллах, не подеремся.

- вот только вы забыли наверное,что самыми твердыми знаниями в области ислама,обладают только мулла и люди,которые всю свою жизнь,посвешают изучению корана и ислама в целом.каких именно людеи вы встречали,незнаю,т.к сама с вами незнакома.

Ну видите ли, здесь «забывать» особо нечего. Это и у сугубо светских людей изначально «коню понятно», что профессор знает больше, чем студент.
Однако. Вы совершенно справедливо подметили, что мы с Вами не знакомы и, следовательно, Вы не можете знать, каких именно людей я встречала. А совсем хорошо было бы, если бы Вы еще уяснили себе, что коль скоро Вы не знаете, с кем я общалась, следовательно, Вы не можете судить и об их уровне знаний. А то вот нехорошо сейчас получилось – Вы заподозрили в нетвердых познаниях в Исламе аятоллу Али Акбара Хашеми-Рафсанджани. Это самый интересный шиит, встреченный мной до сегодняшнего дня и включая сегодняшний. Устраивают Вас его познания в Исламе, или с аятоллой какие-то проблемы?

- именно во всех вопросах шиитские мулла правы.

Оба на! Скажите пожалуйста, это Ваша индивидуальная «наглость», или «групповая», то-есть общешиитская?
Суннитские-то ученые о себе всю дорогу были более адекватного мнения.
Всевышний Аллах (СВТ) вменил в обязанность людям покорно следовать только лишь Ему и Его посланнику. Он не вменял в обязанность исламской умме следовать кому-либо одному во всем, что Он повелевает и запрещает, кроме Посланника Аллаха (САС).
Никто из людей не является непогрешимым в том, что Он повелевает и запрещает, кроме Пророка (САС). Поэтому Ибн Аббас, Ата, Муджахид, Малик ибн Анас говорили, что «суждения каждого человека либо принимаются, либо отвергаются, кроме Посланника Аллаха (САС)».
Четыре имама мазхабов суннитов, как и остальные муджатхиды, не приписывали себе непогрешимость, и никто из других ученых не приписывал им этого. Все, что можно сказать о них – это то, что они являлись муджтахидами, которые искали правильное решение, насколько это им позволяли их человеческие возможности. Если они находили правильное решение, то их ожидает двойная награда, если же они вынесли неверное решение, то – одна награда.
Ибо сказано
2123. (7352). Передают со слов ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если судья вынесет решение, проявив усердие, и (его решение) окажется правильным, ему (полагается) двойная награда, если же он вынесет решение, проявив усердие, и ошибётся, то ему (полагается одна) награда».

Поэтому они бывало изменяли свою точку зрения в пользу того решения, которое представлялось им верным, в силу обнаруженного ими доказательства.

Абу Ханифа говорил: «Это – мое мнение, которое, как я вижу, является наиболее верным. Если же кто-либо приведет более верное мнение, нежели это, то мы непременно примем его». Он же сказал: "Если хадис является достоверным, то это – мой путь".
Малик ибн Анас говорил: «Я – всего лишь человек: бываю правым и ошибаюсь. А потому сверяйте мое мнение с Кораном и Сунной».
Аш-Шафии говорил: «Если мое мнение противоречит достоверному хадису, то бросьте мое мнение об стену. Где бы вы ни обнаружили аргумент, знайте, что это – мое мнение». Ему же принадлежит следующее славное высказывание: «Мое верное решение сохраняет вероятность ошибочности, а неверное решение другого – вероятность правильности».
Он же говорил: "Мусульмане единодушны в том, что если человеку ясна дорога посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, то ему не позволительно отказываться от нее ради слов любого другого человека".
Ахмад ибн Ханбал говорил: «Не следуйте неукоснительно ни мне, ни Малику, ни Ас-Саври, ни Аль-Авзаи. Берите с того источника, откуда взяли они». Также ему принадлежит другое высказывание: «Проявлением ущербности знания человека является то, что он заставляет следовать людей своей точке зрения». Абу Юсуф говорил: «Никому не разрешается ссылаться на наше мнение, пока он не узнает на чем оно основывается»;

Ка-а-роче. Сунниты не считают своих ученых, в том числе и великих, непогрешимыми, и не ставят их, в том числе великих имамов, выше того места, на которое их поместил Аллах (СВТ).
А Вы так влегкую объявили шиитских мулл – людей - непогрешимыми?
Какая-то "околокатолическая" позиция.
Помницца, христиане и иудеи вот крупно порицаются в Коране за то, что «Они, помимо Бога, признавали священников и монахов Господами» (9:31).

- как можно говорить что шия не признают Пророка(САС),

Не знаю, как об этом можно говорить тем более, что как раз я-то этого НЕ говорила. Однако. Вот из всего того, что Вы тут наговорили, сторонние наблюдатели запросто могут сделать странные выводы об отношениях шиитов с Пророком (САС). Вы его куда-то тихо и вежливо «задвинули».

- «шия единственные,кто читает намаз так делали это Хазрат Фатима и ее потомки»

Оба на . Сунниты-то ориентируются на то, как читал намаз САМ Пророк (САС), исходя из того, что только Он никогда ничего не делал «от себя», а все остальные лишь следуют Ему – с той или иной степенью добросовестности и последовательности…

- да откуда такие скудные знания только,не от вахабитов ли?(ТьФУ).

Ура. Вот еще одна трактовка понятия «ваххабит»… Тьфу...

Исмаилитов мы тут обсуждать не будем – пусть сами за себя отвечают.

- это не есть богоявление в человеке,как сказала Аиша

Ну с этим я согласна – иначе чем бы шиа отличались от христиан ?

- и что значит "ПОМНИТЕ как они себя бьют...".бы вообше знаете что такое месятс Мухарам.да если бы не шия,мусульмане давно бы забыли об этих ужасных событиях и перестали бы чьтить и отдавать дань уважения.никто не говорит им себя бить(делать матам),но когда люди слышат о событиях тех днеи,о страданиях,которые пришлось испытать потомкам Пророка(САС),они инстинктивно начинают себя бить,

Ну мы знаем, что такое месяц Мухаррам и про Кербелу мы тоже слыхали.
Однако.
СТОП. Что значит «никто не говорит им себя бить»? Вы хотите сказать, что у шиитов нет ОСНОВАНИЙ для самобичевания?
Так – на всякий случай – ОСНОВАНИЕМ для мусульманина считается
1. наличие прямого указания в тексте Корана
2. Указания (словесные или поведенческие) Пророка (САС).
.
Сунниты, например, исходят из того, что в вопросах веры, в вопросах поклонения запрещено все, на что нет прямого, четко доказанного указания. А самовольничать верующим запрещено, ибо это чревато нововведениями, бида, которые ведут к искажению истинной веры, к отклонению от того, что Аллах (СВТ) ниспослал Своему Пророку (САС).
А по-Вашему получается, что оснований для самобичевания у шиитов нет, но просто отдельные граждане решили, что «можно» - и после этого Вы утверждаете, что шииты не добавили в Ислам никакой «отсебятины»?
Да мало ли, кого на что «инстинктивно потянет»! Допустим, кого-то «потянет» напиваться по пятницам и жену бить, или вообще пойти и повеситься – ну «потянуть-то» его может, но это будет не по Исламу.
Так я хочу увидеть доказательства обязанности (или хотя бы допустимости) самобичевания?
А то мне пока что попалось только ОБРАТНОЕ.

«Фетва шиитских богословов относительно самоистязаний в День Ашура
Шариатом не запрещается проявлять грусть и печаль по случаю смерти дорогих нам людей. Это – врожденное человеческое чувство. Однако свои чувства надлежит проявлять, не нарушая при этом правил, установленных в Исламе.
Например, хлестать себя по лицу, рвать одежду, полосовать спину плетью и бить себя мечом по голове - все эти действия являются харам (категорически запрещенными). Совершающий подобное причиняет себе телесные повреждения. В Исламе же не дозволяется наносить себе раны и удары, а также демонстрировать подобные намерения.
Если люди совершают подобные вещи с тем, чтобы выразить свою привязанность к имаму Хусейну (да будет доволен им Аллах), то не лучше ли будет сделать это, приложив собственные усилия для распространения в мире справедливости, подобно тому, как поступал имам Хусейн?
Более того, Шариатом не дозволяется повторять траур еще и еще, спустя некоторое время после смерти человека. Поэтому траурные церемонии проходят исключительно в первые три дня после смерти.
Таким образом, бытующий среди шиитов обычай траурных самоистязаний в память об имаме Хусейне (да будет доволен им Аллах) не имеет никаких оснований в Исламе и в фикхе (праве) шиитов.
Это не более чем индивидуальная практика, которая со временем превратилась в традицию для миллионов людей. Но и сегодня ученые, выступающие против этого, часто сталкиваются с возмущением верующих.
Резюмируя, можно сказать, что большинство современных шиитских богословов запрещают самоистязания и считают их устаревшими предрассудками.
Шейх Мохаммад Хуссейн Фадулла, шиитский богослов (Ливан)
IslamOnLine.net

Вот это и есть ответ на Ваш вопрос – «а что плохого». Плохо, в частности, то, что в вопросах ибадата запрещено все то, что не разрешено.
Кстати, а почему шииты не так сильно убиваются и скорбят по поводу смерти Пророка (САС)? Он, вообще то, тоже умер. Или Пророк шиитам менее дорог???

- вы бы стали отмечать день рождение на 40-и день смерти своего отца?

А Вы что, отмечаете день рождения??? А что Вы еще отмечаете?

- т.к чужим мужчинам нельзя видеть волосы женшин,ябляюшимся потомками Пророка(САС).

Стоп. Вообще-то чужим мужчинам нельзя видеть волосы ЛЮБЫХ женщин-мусульманок – если только означенные мужчины не являются махрами означенных женщин. Или у шиитов отдельные понятия о хиджабе? И на чем они основаны?